引自姜戎《狼图腾》：

    “当初元朝人的祖，是天生一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配，同渡过腾吉思名字的水来，至于斡难名字的河源头，不儿罕名字的山前住着，产了一个人，名字唤作巴塔赤军。——余大钧译注《蒙古秘史》

    孝端察儿（成吉思汗的人世祖——引者注）……纵马缘斡难河而下矣，行至巴勒谆岛，在彼结草庵而居焉……无所食时，窥伺狼围于崖中之野物，每射杀与共食，或抢食狼食之余，以自糊口，兼养其鹰，以卒其岁也。——道润梯步《新译简注〈蒙古秘史〉》”

    广袤的平原，狂野的北风，暴戾的飞雪，怒吼的黄河，这便是北方的世界。在北方这充满血腥的黑土地上，横行无忌的，不是骄傲自大的猛虎，也不是目空一切的雄狮，而是那所向披靡的狼群。它们的勇敢，强悍，智慧，狡猾，凶残，贪婪，狂妄，野性，雄心，耐性，机警，体力，团结等等一切的品质，个性和物性，使得它成为北方唯一的霸主，也只有它才配得上北方霸主的称号。

    狼成为北方的霸主，不是靠的匹夫之勇，它们的组织性和纪律性足以媲美世界上最优秀的军队；它们作战的技能和方式足以令世界最优秀的军事家汗颜；它们的雄心和狂妄足以支起那气吞宇宙的霸气！正是由于它们的训练，蒙古人成就了一方霸业，开拓了中国有史以来最辽阔的疆土。历史上，每次中华民族衰落的时候，都是外族的侵入，他们给中华民族输入狼的血性，这样中华才有了五千年的灿烂文明。但是随着和平年代的到来，有些人身上的野性越来越少，他们已经从骁勇善战的狼退化成了卑躬屈膝的狗，他们的斗志在精米，醇酒，美女的腐蚀下，日渐消沉，他们已经失去了野性乳汁的哺养，成了温顺的羊。但狼告诉我们——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！鲁迅在《而已集略论中国人的脸》中写道：“人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了，倘不得已，我们以为还不如带些兽性，如果和于下列的算式倒是不很有趣的：人+家畜性=某一种人。”居安思危，现在表面的和平时代，但危机无处不在。小日本的百般刁难，美国的虎视眈眈，就连小小的越南也对我们呲牙咧嘴，而我们的国民还能昏睡吗？相比而言，狼则不然。它们在任何时候都处于高度的警戒状态，就连睡觉的时候，它们的耳朵也是四处转动，它的机警和危机感难道不值得我们学习吗？世界记住的中国人，不是自号为龙的传人的我们，而是以狼为图腾的蒙古人，这难道不是我们的悲哀吗？

    一个国家没有斗志，国家就要衰弱；一个民族没有斗志，民族就要消亡。我们需要的是狼的血性，是它们百折不挠的斗志，是它们永不言败的精神。志费尼的《世界征服者史》中记载：“成吉思汗极重视狩猎……当他们不打仗时，他们是那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。”这才是一国国民所应有的气象，是一个民族所应有的精神！

    丁立梅，盐城人氏，教书，写作。在花朵和孩子中间活着，一忽儿，就活了三十多年。她说，我就是个小女子，安身立命了。曾偷偷去她的博，图片清雅，碧螺春，半截青竹，一野的油菜，两个相依相偎的人儿。上方铭刻了几句：“我一直坚信有这样一幢房，以文字盖顶，以音乐做墙。房前植一株梅，细雨如丝，花瓣似蝶。有女子，坐窗前，吐气如兰。”

    小女子的书，就在文字和音乐的房子里，素素地抖出来了，《忽然花开》，花都开好了，润润的，湿湿的，开在爱人的心间；又似乎在等，用一场人间烟火，烤出一炉喷香的红薯。

    丁立梅善写爱。于我，于我们大多数人，已经轻薄得无力面对它了。而她的感触，呼啦啦地，或者毛茸茸地，甚至有些傻，直往最柔软的地方钻。

    她写一个女孩子，在婚姻里痛了伤，伤了痛，关在屋子里想着种种结束自己的方式，“突然门被推开，出现在眼前的，竟是久不曾见面的父母亲。父亲手里提着一只瓦罐，他竭力咧开嘴对她笑，笑得有些讪讪，他说，好吃的东西耶。母亲在背后擂父亲一拳，说，死老头子，跟女儿兜弯子做什么？然后，接了瓦罐，举到她跟前，说，这是你最喜欢吃的牛肉馅饺子，妈给你包了点送来，趁热吃了吧。”——《饺子里的爱》

    她写一个为生计辛苦的的哥，敞开喉咙唱《两只蝴蝶》，跑了调，也不管不顾，他聊起自己的妻子女儿，盛满笑意，在广场边，见着了卖水果的，他载了客，居然把车子停下来，去买两只像笑哈哈的胖娃娃的石榴——只为让她们娘儿俩好好瞧瞧。——《幸福的石榴》

    正如她的笔名梅子、紫色梅子一样，《忽然花开》浸透了温暖，善，快乐，对生活饱满的沉醉。她是物质的，有人间烟火味，“也有这样的时光，一个人关紧房门，把那些旧衣一件一件拿出来，对着镜子穿。这个时候，便听到溪流声，从我的指尖下暖暖流过。”——《旧衣》

    她是诗意的，将破烂的日子细心料理，甜蜜之中暗藏机锋。如果说，一个俗世里的女人，能够，或曰敢于大胆地说出，爱是一切，善是一切，那必定是冷眼观了生活中的种种不轨，而化做了古道热心肠。就此而言，她的“小”恰恰见证了她心灵的“大”，她所创造的“仙境”，正对应了当下的无序、混乱、放纵、奢靡。

    因而《忽然花开》具备了软性力量，四两拔千斤的柔韧胜过电闪雷鸣的呼号。最关键，能让人沉静下来，一下没底，陷入，又满心的绵柔韧猛，隐藏其中。相较之理性写作，灵性写作带来的阅读后果，就是一种纯粹的轻逸享受。更多的阅读却是推西西弗斯的石头，聚精会神，毫不懈怠，仿佛与作者打架，几个回合下来，鞍马劳顿，疲惫不堪。

    这个女人，甜蜜的，鲜艳的，坦荡的，兼有妇人与孩童之美的，纯洁的，大度的。记住，她叫丁立梅。

    人生也不过几十年的光景，和谁搏命？“凡俗里，最大的幸福，莫过于亮着灯的窗口，有热热的饭菜，有等待着的人。”读着它，我柔肠百结，不再敢对“爱”轻言一字。

    PS：《忽然花开》，丁立梅/著，中国文联出版社2006年5月第一版，定价：18元。

    花了12个小时将马丁.奥利佛的《哲学的历史》过了一遍。

    结果：眼球发酸，脑袋发胀，胸口有堵，浑身腰疼。

    结论：还是什么都不明白，包括原来明白的；还是什么都没记住，就跟失去了多年的记忆一样。

    有些后悔没有做笔记，可还是发现了一些我感兴趣的东西。

    宗教方面：格列高里七世的宗教改革；奥古斯丁的原罪；方济各会和多明我会；布鲁诺的心灵上帝（以前只是听那些信基督的人用他的例子在吹嘘基督的力量，现在才知道是怎么回事）。

    政治方面：霍布斯的专制政体；美国革命的背景；伯克对革命的反思；韦伯德科层制与民主；施米特的民主制度；福柯的《纪律与秩序》。

    思考方面：培根的四种幻象，法国人真该好好看看了；莱布尼茨的充足理由律和不矛盾律，我爱他的诡辩；尼采的道德观，令人敬畏的家伙；边沁的最大幸福原则，以前写过一篇关于幸福的论文，遗憾的是当时偏偏就把最重要的边沁漏掉了，丢人啊；维特根斯坦：最伟大的哲学天才，看到他挑战哲学研究的观点时，真就以为哲学研究可以结束了。

    作品方面：伊拉斯谟《愚人颂》，后悔阅读过此书，它这在相当长的一段时间内对我的个人生活起到了极其消极的作用。对他提出的修辞优雅，语法正确的写作观点我是至终不渝的推崇，却不是个很好的实践者。蒙田《随笔集》，我的挚爱，现在稍能看点法文版，爱上加爱。蒲鲁东《什么是财产》。萨特《恶心》，我有着很好的机会去研究萨特的，但我终不是个执著的学者，为自己的懒惰感到羞愧。波普尔《科学发现的逻辑》。亚当斯密《国富论》。马尔库赛《单向度人》。博德里亚尔《在沉默的大多数的阴影下》。利奥塔：《后现代状况》。

    本书出版于2003年，幸福出版社，定价35元人民币，是一套面向大众的文化普及丛书中的其中一本，哲学方面的。这也就是为什么在阅读之前，我没有做做笔记的打算的原因，我以为只需做一个简单的回顾即可，可实际上，我错了。这本书很有点深入浅出的意思，按它的普及功能来讲，内容相当的生动活泼，加有大量的资料图片，这在我以前看到过的哲学类书籍里还是没有出现过的。就它的实用价值的而言，不仅仅是回顾，而且无偏差无保留的，比较中立的，简单叙述了哲学的发展历史，及其相关人物。比如一些与纳粹有着千丝万缕联系的哲学家和反对马克思主义的哲学家们，也许作者是老外的缘故吧，没有太多的顾及，那么编者也应该是同样值得称赞的了。

    但本书也同样存在着一些专业化方面的不足：

    1、百分之三十以上的哲学家的英文名拼写错误。这是一个巨大的遗憾，这使本书的专业实用价值一下就跌倒了低点。

    2、对杰出的哲学家的例举里有严重的疏漏。虽然这是对作者的遗憾，可编者应该做有相对的补充才对。

    3、资料图片引用的失误。一是引用的不伦不类，很多照片没有文字标注，读者不明白图片有什么含义；二是引用不当。例如对一，二次世界大战的战犯照片引用过多，有哗众取宠嫌疑；三是对图片的错误引用。编者在首页，第八页和第四十八页引用了同一图片，前两者的引用没有文字介绍，第三次引用时的文字介绍是：“司格特用古典学术介入纯粹哲学思辨，这在19世纪是一种不明显的异教行为。”图片上的人物实际为柏拉图和亚里士多德，这是不是有误导的嫌疑？

    4、最后的遗憾是还是不够生动。比如我们可以加入一些花边野史之类的内容来使读者了解严肃的哲学家们的另一面，毕竟他们也是人……

    从炎黄、匈奴、突厥、鲜卑、蒙古到女真，只要崇拜狼图腾的民族，其民族无不强悍！从撒克逊、日耳曼到日本，只要有狼性的民族，其国家无不称雄世界！从奔驰、松下到联想，只要其文化中有狼性的企业，其集团无不首屈一指！

    狼有两大优秀的素质：其一，作为独狼，它的生存能力、战斗能力和学习能力都相当强——耐饥，耐寒，消化力极高，只有鼠头及很粗的羊毛等才消化不了，并且对天气的把握，对地势的利用相当精到。作者养的小狼打洞避日晒，无师自通地学狗叫与狼嗥等无不凸现出其个体出类拔萃的素质。其二，作为狼群，它更是一个完美的团体，无论它的协作能力还是勇于牺牲的精神都让人叹服。狼决不会因为个体的原因而破坏整体作战计划，天时、地利加上“狼和”，使它们对攻击目标无坚不摧！“只有完美的团体，没有完美的个体”，这句话是对狼最好的写照。成吉思汗仅凭十几万铁骑就征服半个地球；日本、德国被打得稀巴烂后又迅速崛起，这中间恐怕也离不开狼的属性。就是现在，日本人也常说他们是一头狼。

    现在，世界上物种减少，作为草原人精神宗师的草原狼也几乎被赶尽杀绝了，于是从动物到人类都颓废雌化了，特别是炎黄祖先留给我们那点狼性好像正在慢慢减少。启蒙教育中总是“小兔子乖乖，把门儿打开”；影视中也总爱弄些很娘娘腔的F几来误人子弟；音乐中也总是些轻飘飘，软绵绵的靡靡之音占主流；家庭教育也总是“温室育苗法”。结果现在的年轻人遇到一丁点困难就打退堂鼓了，成天沉迷于虚幻的游戏、QQ，甚至一些考上北大、清华的学生，竟然不会洗衣服，折被子，吃饭都不知道该打几两……重庆某企业招了20个本科生，3个月后全部开除，现在的大学生究竟是怎么了？

    读《狼图腾》，从中汲取一点狼的精神，学会团队的配合与协调精神；读《狼图腾》，张扬一下狼的霸气与血性，学会迎难而上，战胜困难的精神！

    昨天晚上，快要睡着的时候，我突然想，痛苦其实就是一只狼，一只维护大脑平衡的狼。我们时时刻刻的要消灭痛苦。其一，这是不可能完成的任务；其二，如果真的消灭了痛苦，那这个人与一个白痴有什么分别？

    痛苦与快乐相辅相成，缺一不可。难道国破家亡你还能做到心静如水？难道你看到真理被践踏你还能风轻云淡？古今多少英雄笑对千古愁，那不是不痛苦，那是一种平衡。我们穷其种种努力，不是为了消灭痛苦，而是为了这种平衡。无论滔天骇浪，还能做到快乐与痛苦的平衡；痛苦要是一种深沉的痛苦，快乐要是一种深沉的快乐。只有平衡的东西才能叫做鲜活的生命，也只有平衡才能千秋万代，可持续发展。任何破坏平衡，片面的强调任何一方的做法都是愚蠢的，无论是生态的，还是心态的。

    中国人在文化本源上最容易否定的一个基本理念就是否定事物的运动性。追求平稳、平静；追求安居、乐业；追求长治、久安等等；实际上这都是把事物当作“静止”看待的表现。世界万物无不在运动中。理解运动这个概念绝不能仅限于物理上的，更多应在与我们生活息息相关的精神层面去思考。这个世界，历经万古，沿绵至今，维系它的是一种环环相扣的平衡；研究平衡、洞悉平衡、顺应平衡，这才是天理所在。

    人类目前的一切灾难，追根溯源都是破坏平衡所致。上帝为这个世界造了一个多么完美的平衡，而能够彻底打破这个平衡的也只有他最宠爱的儿子——人。几千年，在上帝的眼里大概只有一秒钟吧，所以对本该多折腾几千年的人类因为自己的愚蠢而早归了尘土；估计他老人家也犯不着去管什么的吧，少一秒钟多一秒钟又有什么样的区别？在上帝的眼里，整个宇宙的平衡是谁也改变不了的。但是，对于我们人类呢，一天与永恒的区别在那里呢？宽恕我们吧。