重庆藉农民工秦中友长期在山西省打工，两天之内，他集高兴、气恼、羞辱于一身，最后他总算遇到了“活雷锋”……

    这是条不会轻易“破碎”的新闻。秦中友接到包工头电话，说赶紧来领工钱。拖欠多年的血汗钱总算要结清了，老秦长嘘一口气。

    “还不快提走！”第二天包工头瞪着眼拖出两编织袋冲老秦嚷嚷。老秦一看却傻了。“别傻，4万块一分不少！”打开编织袋，一元人民币每叠100张，10叠一捆，整整40捆。钱终究是钱，老秦二话没说，提起两编织袋就走，惟恐包工头临时变心不给了。好歹工钱要了回来，尽管受了包工头的羞辱，老秦忍了。

    赶紧存银行去，老秦提着两编织袋朝银行赶。可说啥都想不到，接下来的两天，他受尽众银行的羞辱。难道“人民币”也羞辱农民工？

    跑了农行、工行、建行、中行、农信社等各色营业网点，哪家都不给老秦好脸色。走进一家农行，在一片哄笑声中，老秦跟柜台的储蓄员急：“我这也是人民币，我要找媒体给你们曝光！”跑到日头西斜，老秦徒叹银行真他妈的势利！

    恼归恼，第二天老秦还得求银行，而银行的脸色更青了。愤然中，老秦偶遇《山西晚报》记者。可没料想，众银行不买记者的帐，一上午才存了3捆钱。

    没法，老秦拉上记者去了当地管银行的银行。这下好了，一位科长立马唤来两个手下开车带老秦走，行前还叮嘱：“哪家银行不给存，你们就带他俩去哪家存钱。”管银行的来了，瞅那银行的客气劲，简直宾之如归哟。

    第二天，报上的消息绘声绘色，可没跟银行讲客气……干脆把新闻做成连续报道，第一步，调查4万元零钞的来路。

    结论出来了，零钞的第一源头是当地公交公司，第二源头是银行，银行嫌点零钞费事，就把成捆的零钞当成包袱甩给包工头，利用农民工这个弱势群体来消化零钞。

    可是银行未曾料想，这个农民工还能来点事，受了羞辱能想到媒体，想到管银行的银行。于是，众银行联手羞辱农民工的不耻才大白于天下。曝光，曝光！弱势群体受到欺侮缺乏其它制度维权的通道，曝光也算是“黑暗”中的一丝“荧光”。尽管曝光也是小概率事件，但小概率总比无概率要好，也算是社会小有进步吧，阿弥陀佛！

    民谚说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。好的制度孕育好的制度文化和社会文化，有缺陷的制度孕育出有缺陷的制度文化和社会文化。

    现有的对农民工乃至整个农民群体的制度有缺陷，具体就不展开评说了。紧扣着秦中友受“人民币”羞辱的事说，众银行如此势利、缺德，正是长期受到拿农民工不当人的社会文化的耳濡目染所致，而这等劣文化的形成，又是有缺陷的“农民工制度”长期作祟所致。

    忍无可忍，无须再忍。在忍耐、沉默了很长一段时间后，我心里淤积的愤怒终于爆发了。平生第一次在单位跟同事吵架。得理不饶人，我就不信凭借我三寸不烂之舌说不过你，小样！大清早的，搞得我相当郁闷。

    以前电影里经常出现的一句台词，就是某人凶狠地和对方说：“我的忍耐是有限度的！”至今印象尤深，兔子急了都有蹬鹰的时候，何况是我呢，又不是兔子！！！谁也没强迫女人要“三从四德”，谁也没说女人一定要淑女，一定不可以吵架！！！

    也许外面的世界真的复杂，也许微笑的背后是我看不到的陷阱，也许我实在太真诚。但是现在让我感觉了社会就是这样。虚情假意！很久以前我知道微笑代表友善，为什么现在找不到它呢，是不是一切因为利益，所以改变了？

    忍耐，大概算是中国人的一个特征了，我实在无力把这种忍耐进一步精确定位于一种劣根或者一种美德。但我知道，儒家文化中这个忍字了得，而一想到那文化已经含有太多的封建意义，我就忍不住从情感上要把它和封建统治者的说教联系起来，而那说教，无疑是一种麻醉。

    有人不忍耐。陶渊明是一例，决不肯为五斗米折腰，挂印辞官，去寻找心中的桃花源。陈胜不忍，陇亩之上，竟然大言“燕雀安知鸿鹄之志”乃至“王候将相宁有种乎”。

    有人忍耐。匍伏于人家胯下的韩信是最出名的例子。而教训亲人要“唾面自干”的屡师德，其行为更是成了成语被流传下来。

    也许是有这些历史人物作点缀，也许是有美德的赞誉在吸引，中国关于忍字的文字，车载斗量，以致于“忍耐”二字成为一种神圣，人们对它已经不再敢思索，常常是虔诚奉行而已。 

    我忍得太多，最后到了忍无可忍，我开始想问题了。忍耐二字后面，其实有文章。

    忍耐，本身是一个无精确定义的词汇。文字我不知道算不算科学，但我明白地知道，人文意义上的忍耐，并没有科学定义。屈从、遵守、俯首、甘认、认命，服从、听话甚至休养一类的词，在出现忍耐的不同场合，往往都可以和忍耐互换而不影响文字要表达的意思。这就使得讨论忍耐成为一件比较麻烦的事。 

    从哪入手呢？我注意到，上面举出的几个忍耐和不忍耐的都是名人，于是我立刻想到忍耐固然好，不忍耐也不错，至少那些忍的和不忍的，都在中国这号称博大精深的文化上留下了不可磨灭的痕迹呢。

    因此很自然地，要找出这忍耐和不忍耐的共性。

    陶渊明也好，屡师德也罢，无疑都是有远大的志向和明确的目标的。忍耐和不忍耐在他们那里，不会是道德，道德休想束缚住这种人物。忍耐和不忍耐，当然更不会是一种思想一种理念，那些人物轻灵飘逸，哪会受制于思想约束？我认为在这类人物那里，忍耐也罢不忍耐也罢，不过是一种手段。该忍则忍，不该忍则不忍，于是活得潇洒，活出了名堂。 

    当我写这几行字的时候，人性的宏扬已经被认可。我知道，如果一个人一生一世都在忍，这人必然是不幸的。只有当一个人把自己心灵深处的善宏扬出来，他才是幸福的。所以，我总不愿意在一般意义上去说忍耐，忍耐没有神圣到可以影响一般的地步。

    但忍耐和不忍耐作为截然相反的现象，确实是各有存在的理由，哪怕它作为一种手段。我感到悲哀的是，芸芸众生中忍耐已经成为一种不变的理念而深植于某些人的头脑中。不得不说说我对忍耐的认识。 

    我把忍耐分为两种。第一种是无原则的忍耐，凡事都不假思索克制自己去忍去让，最典型的就是“我命如此”、“我这辈子就这样了”的悲观说法，乃至不再图进取。这是消极的忍耐。第二种是把忍耐看成为变化的前奏，是迎接新变化的准备。在忍耐的同时，并非思想上已经屈服，所谓的忍耐只是在痛苦中思索学习进步本质是在做好矛盾突变时勇敢挑战的准备工作。这是一种积极的忍耐。

    世界上的事总是在变的，我们面对的生活也是这样。当变化来临时，也许更可以看出这两种忍耐的优劣。我们都看到过，当变化来临时，有些一贯忍耐的人在变化面前茫然无措，于是继续忍，直到死。而变化来临时，有些同样在忍耐的人却突然英姿焕发大显身手，这是因为人家抱有一种积极的忍耐态度，积极地在痛苦的忍耐过程中作好了充分的准备。

    我欣赏第二种忍耐态度，我从不在一般意义上去相信忍耐。忍耐的最高宗旨，不过是“该忍则忍，不该忍而不忍”。我是一个人，一个活生生的人，我有我的与任何人平等的灵魂，我凭什么事事要忍？小事忍是无疑的，涉及我的原则的大事我不忍，只是当我判断不得不忍，不忍无益于事业无益于心情无益于学问时，我忍，但也只是一种迎接变化的手段而已，我今天的忍，是为了明天的不忍。

    所以，忍不是逆来顺受，不是无原则地屈从，忍，不过是人在宏扬自身时不得不采取的防守姿态而已。

    “退一步海阔天空”，请记住，重点是“海阔天空”，这才是目的。“小不忍则乱大谋”，你有没有“大谋”？如果没有，你忍不忍都无所谓的事。如果你有“大谋”，有时候讲究一下方法，为了这个“大谋”的实现忍一下吧，条件成熟了再说。

    这里不能不提到北魏的高洋，他的“快刀斩乱麻”的故事无人不知。其兄高澄因权利在握时，时有加害他的可能，他忍，装得像个傻瓜，平时根本不被人重视。甚至他嫂子把他老婆的首饰毫不讲理地夺走他老婆发怒时，他也毫无血性地劝老婆忍，自己则天天读书思索锻炼身体。后来，其兄战死，他驰到兵营主持大政，犹如一瞬间变了一个人，英姿焕发，震惊了那些素不服他的人，成就了大业。他把忍与不忍处理得极好，常令我赞叹不止。还有孔明，隐于隆中也是忍，忍着天下群雄纷争的巨大诱惑，而那忍耐中把天下大事谙熟于胸，那隆中的三分对策，正是积极忍耐的产物。 

    这些例子不过是古人，而我所处的时代，恐怕更应该强调的不是忍，而是平等民主公平一类的东西了吧。也许，每个人都不忍的世界，就是所谓的大同世界？ 

    春天，一个孤独的身影迎着最灿烂的太阳向光亮深处走去。费孝通，在中国田野里行走了75年的脚步，现在不得不停下。95岁的他和我们告别了。也许老人内心深处已经意识到了，他貌似曲折跌宕的一生，其实最终仍是在循着中国知识分子最本分的路径前行——以士大夫的结局终其毕生。

    从风华正茂的莘莘学子，到声名卓著的耄耋老人，他的步履遍及祖国的山山水水。“走一趟，写一篇”的工作和研究方式，造就他成为我国乃至在世界上享有盛誉的著名社会学人类学家；“走一趟，写一篇”的众多学术和研究成果，饱含他为国家发展、社会进步奉献的满腔热诚、智慧和心血。“行走”，是他整个学术生命的“呼吸”与“阳光”。

    可是，这么伟大的一个人，却走得安安静静，悄无声息。

   “费老走了，带着他一生志在富民的梦想；大师离去，满怀着对乡土中国的眷恋”。这是4月26日《中国青年报》对费孝通先生逝世的悼词。我本以为，像费老这样一个杰出学者的离开，一定会让媒体高度关注。的确，对于知识分子，还有什么比介绍生平及学术思想更好的悼念方式呢？可是我想错了！除了《中国青年报》有篇篇幅较长的报道之外，其它的媒体均轻描淡写的带过。

    2004年10月9日，法国著名学者德里达逝世。看看人家是怎么样悼念他们的学者的！《解放报》头版全版照片上写着“学者德里达，最著名的法国哲学家”，该报的纪念文章占了七个版面；《费加罗报》用了两个版面，标题是《德里达：让美国人爱上哲学的人》；《世界报》出了整整十个版面的专号。在德里达逝世之后，法国的“法国文化”电视台连续两天不断重播德里达的讲话录音，以及他的作品片段。据说，法国报纸在头版刊载特辑以纪念德里达时，还特别指明消息是由总统办公室宣布的。从萨特到布迪厄，再到德里达，他们的媒体如此兴师动众，可见，整个民族都为思想者的离开而悲痛。

    回过头来，看看我们的媒体吧！我真希望我们的大报也能像法国人那样，把最宝贵的版面留给民族的良知，民族的灵魂。或许，这样的要求是太高了，因为这样的事以前还真没有发生过。可是，在强调尊重知识、尊重知识分子的今天，报纸为什么就不能尝试一下呢？至少也应该详细的介绍一下费老的生平，介绍一下他出色的学术成就呀！如果我们的媒体能多给费老留点版面，那么，必定会有很多此前不了解费老的人知道费老，此前不知道费老是做什么的人，知道了费老忙碌一生所作出的杰出贡献。

    对于费老的离开，我们的不少媒体波澜不惊、无动于衷，这难道不正是我们这个时代最大的悲哀吗？当媒体都把有限的资源浪费在无聊的娱乐与趣闻的时候，哪里还能找到学者、思想者、知识分子脊梁笔直的身影呢？

    尊重知识，尊重人才，媒体毫无疑问应当身先士卒。反省一下吧，我们的媒体！

    沉痛悼念！我们的学者，费孝通先生。

    箐为了同一个网络上“一见钟情”的GG约会，不知该穿什么衣服，征求了N个朋友的N次意见，不是觉得粉色的皮草不时尚，就是觉得绿色的莱卡太老土，最后还是拿不定主意，搞得给她建议的朋友最后忍无可忍地说道：“I服了you，下次别问我，我的时尚Grandma！”

    这是典型的时尚中毒症。如今，时尚霸占着社会文化，无论是男人还是女人，许多人都靠时尚支撑着虚荣。今日的我们有幸也不幸生活在这样一个充满消费的时代，有幸的是我们终于摆脱了生存需求的低层次而逐步向着以人生的高级需要——自尊、爱和自我实现为目标的高层次迈进；不幸的是，在这样一个不但生产产品，同时还生产消费的社会，我们恐怕很难逃脱消费制造商们频频抛出的“时尚原子弹”的侵袭。时尚就像一个妖精，用曼妙惊艳的姿色诱惑你，然后以一种近似鸦片式的意识和形态，从你的骨髓出发，沿迷走神经穿颈静脉孔出颅，绕左锁骨下动脉，越主动脉，经左肺根后，达第六胸椎左前方的那个叫心脏的角落汹涌而出——跟着我的感觉走，你就抓住了梦的手，脚步越来越轻快，心情像风一样自由，突然发现一个完全不同的你！

    如何才能把妖冶的时尚界定得更加清楚？我们暂且就把时尚比喻成“爱”（尽管这样比喻很拙劣），它在不断地吸引着你，诱惑着你，在中青年时期一直在牵着你的目光走。当然，你或许是一个有着钢铁般意志的人，一个冷酷无情的人，一个学富五车的人，一个坚持个人操守之人，一个洞察秋毫反应机敏的智者，一个不可一世的大用之才，可你能成功地拒绝时尚吗？你不能。时尚，你无法拒绝！

    用Google一搜，0.08秒，找到了1360万个有关时尚杂志的网页；打开电视，各种充满了挑逗和性暗示的广告充斥着能接收到的任何一个频道；翻看报纸，走在时尚前沿，您眼中什么是时尚的访谈、新闻比比皆是，时尚，这简单的两个字似乎已经成为了一个城市现代与否的代名词，时尚杂志似乎已经成为了型男索女的惟一读物，时尚也已经成为了一部分人毕生追求的目标和生活方式，而且这部分人正在逐渐的膨胀……

    过去赶时髦的是女人和年轻人，现在无论男女老少都有时尚可追，时尚已经无孔不入地渗透到生活的角角落落。还记得，生于70年代的朋友们，要是哪天穿上了喇叭裤或是牛仔装，哼上一曲《童年》，看上一场《庐山恋》，就觉得自己很Popular，以前的时尚炫耀仅此而已。而现在，举凡衣食住行无一处没有时尚。比如吃，本来吃饱吃好就可以了，时尚却让人补肾状阳，还狂呼乱叫着“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”，好像泱泱大国之众“都跟葛优似的营养不良”；比如穿，今年流行Jack Jones（杰克·琼斯），明年Anna Sui（安娜·苏）受宠，后年Gianni Versace（范思哲）大行其道。总之，你刚刚赶上了一个时尚，又一个时尚就在面前诱惑你，你刚买了三星D508手机，升级魅力的三星D608又粉墨登场；你好不容易减完肥，时尚又告诉你“做女人‘挺’好”，让你去丰乳；你刚给爱人买了那款张曼玉代言的AQUA铂金项链，时尚又告诉你“De beers（戴比尔斯，钻石权威）——钻石恒久远，一颗永流传”……

    前事不忘，后事之师。回过头去看看，或许就会发现许多追赶时尚的行为是多么可笑。一名少年赶时髦偷偷给自己文身，被针扎过的皮肤开始腐烂，最后连续几天高烧不退。因为一个叫韩寒的青年痛斥了几番应试教育而人尽皆知，许多少年也纷纷效仿，把辍学回家写作当作家当成了时尚追求。因为刘嘉玲的一句“当我知道SK-II神仙水的奇迹功效后，连续使用28天，细纹及皱纹明显减少47%，肌肤年轻12年……”，一位消费者欣然用了SK-II，后来产品汞超标导致皮肤瘙痒和部分灼痛，愤而状告宝洁公司涉嫌欺诈。“想唱就唱，要唱得响亮”颠覆性制造了李宇春、张靓颖等一批平民偶像，一时万人空巷，“超女”成了最前沿的“口语”时尚，于是有女孩为了参加“超级女声”疯狂减肥在京死亡……

    我不是个卫道士，我同样不认为自己保守，但我就是看不惯所谓的伪时尚，虽然我也喜欢一切我认为漂亮美丽的事物，但我就是看不上如今所谓时尚所描绘的漂亮美丽，因为那漂亮美丽已经成为一种病态的疯狂，因为那些商家和媒体所宣扬的奢侈，不负责任的放荡与性感已经在把追逐者带向万劫不复的轮回，从这一点上，我希望我是个卫士，守卫着自己认为正常的美丽与健康！

    对时尚的认知，当然是见仁见智，但是在数以万记的时尚的追逐者中，有多少人有自己的见解？他们高喊着追逐时尚，实际上他们追逐的不是时尚，而是追逐着虚荣，追逐着羡慕，他们要的其实不是美丽，要的是让别人嫉妒。时尚是个美丽的圈套。我们大多数人看到的是那个美丽怪圈所散发的光环，很少能有人真正透彻它耀眼光环后面的圈套。到头来，是你一个猛子扎下去很难再回来，最后的结果却是相同的：那就是你辛辛苦苦赚来的钞票顷刻间如流水一去不返……

    据说，哈根达斯，一个美国的和路雪，它的价格在中国可以翻十几倍，数百万的车，中国可以供不应求，同胞们，人家奢侈品牌店的人们已经说了，这是一种营销理论，说白了，就是中国人相信便宜没好货，我说贵，中国人就相信品质一定好，你知道吗，外国人玩你呢，你知道吗，阿玛尼羊绒衫在中国加工的厂子拿货也就几百元，你在那儿还美呢，我这是最新款，我这是名牌，你知道不知道，这是时尚杂志和娱乐频道拿了人家钱才肆无忌惮地狂轰烂炸式宣传，你又知道不知道，你买了人家的东西，人家还说，蒙的就是你们这样的傻B……

    写到这里，让我不禁想起人类文明的进化论：古人不着衣缕，有人亚当夏娃似地摘下一片树叶当装饰，就成为时尚。大家竞相效仿，渐渐一片叶子不够了，就用树叶缝成短裙，更加时尚。各色衣服又伴着皮丝麻棉相继问世，人们都以穿着周全为时尚。都穿衣了，谁穿的更少就成了新的时尚。近代女性追求时尚很有后来者居上之势。袖子，领子，裤筒迅速缩短，直至消失。时尚兴头正浓，不料法律和舆论出来兜头一瓢冷水。但时尚的力量不可抗拒，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。终于有智者出，他们转换思路，从腰部寻找突破口，分头向上下扩展，又一片广阔的天地出现在眼前，比基尼应运而生，相信总有一天人体模特会昂藏出行的。到那个时候，人们又将重新追求一片树叶的时尚，这无疑让看风景的人有点找不着北：究竟是谁在拿时尚开涮……

    香奈尔有一句被世人引用得快要滥掉的名言：“时尚来去匆匆，惟有风格永存。”其实，说来说去，今日的时尚早已远离过去一味地烦琐和艳丽，而向着简单与个性转化了，正因为如此，你永远不可能从时尚中创造出品味，却可以从品味中创造出你自己的时尚。为此，用文化造就自己，用文化装扮自己，看起来比千姿百态的服饰和眼花缭乱的化妆有着更加深邃和长足的美丽。时尚是一股刮不尽的风，凭你花再大的力气也追不上的，不如倒过来，做你自己的时尚，让时尚跟着你走，才不枉潇洒地走了这一回。

当新年的脚步越来越近时，城市里的大街小巷，也突然多出了许多蓬头垢面，衣衫不整的乞丐，他们给这暖暖新春的喜庆气氛中，掺合了一些不协调的底色。我不知道他们都是从哪里冒出来的，其数量之多，令人惊讶！

有的是妇女，带着几个小孩子乞讨，大人们一律躲在后面，几个小孩，手里拿着脏兮兮的小碗，一边嘻笑着打闹，一边寻找乞讨的目标，冷不丁地就冲到行人面前。这些孩子们，面对来自四方异样的眼光，丝毫也不感到羞耻，脏兮兮的小脸上，有几分未经雕琢的天真，又有着几分行走江湖的老练和痞气。我不知道，有着这样的经历，这些孩子们，又会有怎样的将来？有的人，在水泥地上，用粉笔写着一大堆困难情形，求人帮助，他们默默蹲着，脸上大都是黯淡无助的神情，或者深深地埋着脸，我宁愿相信他们是真的需要帮助，而不得不暂时放下尊严，而一旦摆脱困境，既可恢复到正常人的生活中来。还有些奇形怪状的，他们匍匐在地，肢体扭曲得类似瑜伽功夫，尽情的把自己丑陋的伤疤揭开给别人看，用来作为乞讨的资本，这是最让人恐怖和难以接受的，路人们纷纷避之若骛，尽管他们，也许的确非常需要帮助。

这是一个特殊的弱势群体，在那些灰暗的外表下，依然是鲜活的生命。每每看到他们，我的眼睛都有刺痛的感觉，心情也复杂的难以言状。我对他们心存怜悯，可这怜悯，除了微薄的施舍，又能有什么用呢？经济学家告诉我们，这个世界永远都会有穷人和富人，社会学家告诉我们，这个社会永远都有高低阶层之分，这是无法改变的客观事实。盼望着安得广厦千万间，期许着天下鳏寡孤独废疾者，皆有所养。而这些，都不过是天真的理想主义罢了。

想起了一个故事，是王跃文的一部长篇小说里讲的。大意是甲城和乙城相邻，当上级要来甲城视察指导时，甲城就开着大卡车，搜寻全城的乞丐和无家可归的流浪汉，装满一车，开往乙城。快到乙城时才停车，把这些人赶下来，他们就会自动涌入眼前的乙城。当上级领导要来乙城视察指导时，乙城也如法炮制，乞丐们又被赶到甲城。多年来，这种现象已形成习惯，谁也没有感到不妥。直到有一天，当装满乞丐和流浪汉的大卡车，翻落到深涧，车毁人亡时，才引发了一系列令人啼笑皆非的故事来…… 难道，这就是乞丐的宿命么？而命运，究竟由谁来安排？我没有答案。一股凉意，由心底缓缓升起……

此刻，细碎的阳光，依旧和煦地照在这温暖的人间，晴有阳光的天空下，一半是火焰，一半是海水。在这个美丽的城市里，富人们一掷千金，杯槲交错。而那些阳光照不到的角落，依然有许多穷人们，如草芥般，顽强地生存着。我想，无论是同命运的抗争，还是丢掉尊严自暴自弃，活在这珍贵的人间，毕竟是幸运的一件事啊！我匆匆地行在路上，脑海中始终萦绕着英国著名歌手菲尔·柯林斯所唱的那句歌词：“这世界对你我来说是天堂，但对另一些人来说，却是地狱。”

大路迢迢，宽广而无所依傍。我不知道他们从哪里来，更不知道明天，他们将往哪里去……

据媒体报道，新年伊始，祝福短信两天“摁”出1000多万元，祝福短信雷同多。一边厢是拇指经济在节日的芝麻开花，一边厢是我们甘心掏腰包享受的“短信祝福疲劳”，雷同短信之祸真不是“乏味”两字能了。

  　我们越来越忙，书信越写越稀、电话越拨越少，短信渐渐“反客为主”成为表情达意的媒体王。眼看着春节在即，可以预见的是，“祝福不用脑都在网上找”的雷同短信一定又会撑起N亿元假日短信收入的天文数字。

美国媒介研究理论家保罗·莱文森认为，一种媒体越是符合人性化的模式，越是在各种媒体的生存竞争中具有顽强的生命力。手机满足了人们走路说话的需要，接近人类的本能状态，这就是手机媒体生存与扩张的胜算所在。只是，那些雷同的短信不断刷新手机屏幕的时候，也印证着我们祝福的“真心指数”边际效应递减的真理——好比初次遇见的美女，一笑倾城，有高山流水的窃喜，但忽然发现她在对天下男子不停地“拷贝”微笑，这不仅无聊还很有幸福杀伤力。

      从人际传播学来看，我们心仪的永远是“一对一”的私密化传播方式。但随着传播技术的进步，人们传递感情的方式也越来越便捷而多元，传播内容的雷同率也越来越给传播双方带来厌倦感。现代人际传播“一对一”的情况正在锐减（譬如书信），更多的是“一对多”——这是一个“过度传播”的时代，但人们还是希望采用传统的方式来传递感情。群发的“成品”短信，显然缺乏个性化的温情，在被一次次印证抄袭复制的同时，就在一次次打折着我们祝福的效应。

  　当“祝福短信”进入工业化复制阶段，意味着短信祝福方式陷入了一个难以自救的误区：越来越多的重复性阅读必然带来短信含金量的丢失，削弱了短信所应承载的特殊情感，这种审美疲劳甚至会伤害一些原创的精彩的真心短信。

      雷同短信的“七宗罪”至少在以下方面难脱其咎：一是加剧“信息超载”之害，导致大量雷同信息的蔓延，占据我们的生活空间浪费我们的阅读回复时间；二是“形式主义”浪费之害，明知是抄袭的雷同短信，但在礼尚往来的传统心态下，我们还是要“以其人之短信还治其人之身”，祝福沦为形式的操演，是一种心知肚明的浪费。

      由于我们对祝福的投机取巧，祝福的“真心指数”就为短信市场的虚火埋了单。在这个即将到来的新春，让我们的短信“发”自真心吧。

最近看《廊桥遗梦》作者的新作《曼舞雪松湾》。清浅，比《廊桥遗梦》更美满，同时也弥补了那份动人的缺憾感。试图用细节和节奏创造诗意，而曼舞，与其说是犹疑，不如说是令生活更加诗意的一番游戏。生活不可缺少诗意。而诗意，却总在生活的另一端。

好吧，让我们聊聊婚外恋问题，或者更大些，关于你选择了一个爱人，然后又想换一个爱人的问题。

在婚恋中，真是奇怪，其实不是从弱水三千中取那一瓢，你遇到的永远是二选一：如果你选择了一个充满激情的家伙，你恐怕要牺牲一些安稳踏实的幸福；如果你选择了一个安稳踏实的家伙，你又要牺牲许多惊喜了。这真是奇怪，阳光为什么只从一面而来，却不能四面八方地环绕着我们呢？

由于我们内心对爱情都有点完美的渴望，所以总不甘放弃那另一个选择。于是可以看到我们的摆荡了：有多少人新换的爱人，恰恰具有与旧爱人互补的特点。有多少人婚外恋的对象，也正是与原来的配偶具有互补特点的人。有了妻子的体贴温柔，会被情人的泼辣所吸引；有了纯真如子的老公，会被温厚如父的情人所吸引。我们看到《曼舞雪松湾》一书中女主人公杰莉的经历：爱上激进的恐怖分子——嫁给稳定的世家子弟——再爱上独特而激进的男主人公——后来又对文雅简单的法国男子动心……其实她只是在两类人所代表的两种生活之间摇摆：激烈——稳定——激烈——稳定。或许我们也都不太清楚，自己究竟要过哪一样的生活吧？而结果呢，我们总会暂时地选了一端，同时却像那摆到极致的钟摆，强烈遏制着跑向着另一端的力量。我们所爱的、所要的，就像钟摆一样往复，这是曼舞背后的曼舞。

所有的钟摆都将在某一刻停止摆动。然而，对每一个钟摆来说，它最终会停在哪里呢？这一端，那一端，还是孤独的中央？

孤独的中央，或许是最具有审美、浪漫意味的位置。因为，当美好的那一端终于成为手头的这一端，幸福会迅速耗尽，留下的，又是漫长无聊的生活。那一端，终究是不可达到的。因为我们现在不能拥有它，它才是“那一端”。对于这样的事，张爱玲关于白饭粒和蚊子血的论断早已说尽了。

如果你不选择孤独，就只能选择平凡的这一端。要把平凡的日子过得美好，也许需要极高的创造性，也许需要极深的知足心。但至少你需要知道，别错把冲破传统当成了创造性的全部。

有如《廊桥遗梦》，又是个受过高等教育但野性未泯的男人，又是个表面上良家妇女但深藏着狂野倾向的女人。但这一次，作者让他们选择在一起。在一起之后呢，是否“他们从此过着快乐的生活”？这个老掉牙的永恒问题，才是婚姻生活真正的问题。

最近看到一首诗歌，坦白直接得让人瞠目。“我们从自己的身体出发，到自己的身体为止……我们亮出了自己的下半身，男的亮出了自己的把柄，女的亮出了自己的漏洞，我们都这样了，我们还怕什么？…… ”

我没把它当成黄色笑话来读，因为它本来就不是。也许，除去情欲的成份，更除去思想里的那些不健康的东西，我们还能从中读到一点其他的。

我们还怕什么呢？的确。

人本来就是充满着情欲的动物，性，没有什么不好意思的，更没有什么可耻的。但是，在我看来，性不仅仅是欲的宣泄与满足，更是一种灵的交换与融合。

当你的作为掩盖物的衣服一层一层的被褪下，你的灵魂也就一层一层的被打开。你们赤裸相对，每一寸皮肤的寂寞都将被抚摸平复；你们赤裸相对，每一个毛孔里的恐惧都将被热吻融化；你们赤裸相对，交汇的手指间的温柔，是独一无二的诉说，你懂，对方懂，真心把灵魂交付出来的人才懂；你们赤裸相对，男的亮出自己的把柄，女的亮出自己的漏洞，你们相互安慰,你们亲密无间。

有篇文章说性是一袭华美的袍，上面爬满虱子。在我看来，所谓的虱子，吞噬了灵的交换，空剩下欲望的缺口。

谁都向往着自己的爱欲，华美，盛大，没有缺陷。但当肉体与精神在激情时刻交锋，有的人一味贪恋肉体的一时快感，而往往忽略了精神的敏感脆弱。于是又觉得人是很可怜的动物。毕竟虱子太多，有时候想捉也捉不完……

清秋应该算是这两天成都最火的风云人物了吧？！清秋所在单位的下属机构近日阻拦记者采访，并摔坏一台摄像机。无论事实如何，无论是与非、对与错，既然事情发生了，清秋就必须出面协调，并接受成都各路媒体的采访。一边是现在任职的单位领导，一边是曾经共事的记者朋友，清秋夹在中间左右为难。这次事件应该是清秋亲身经历过的最轰动媒体及成都的一件事了吧，庆幸的是，当十多台摄像机和闪光灯对着清秋时，面对记者刁钻的提问，清秋硬是眼睛都没眨一下，一口气说出脑海中临时浮上来的外交辞令和对策。采访结束后，清秋才发现，虽然是大冬天，可后背已经汗湿一大片了。该死的记者朋友事后打电话给清秋：“丫头，你一夜之间成名人啦，而且还免费哦。”更有甚者直接质问我：“你怎么搞的，是不是不想在圈子里混了？记者出身的人怎么可以容许你管辖范围内的人摔记者摄象机？”TNND，这帮该死的落井下石的损友！！！

后来想想，现在媒体与公众，尤其是与党政机关的关系是越来越水火不相容了。媒体不是党政的喉舌么？怎么现在弄得这么僵？清秋真是纳闷儿呢！！！

记得前不久新华社的一篇舆论监督报道曾经激起了千层浪，某地方领导居然公然指责地方党报转载这篇报道是“不负责任”，有关部门是“监管不严”，接下来的后续报道又让我们见识了一个新词：“控负”。“控负”的含义是“控制对本地区、本部门的负面报道”。报道说，因为有些地方官员感觉“近年来舆论监督的力量越来越大”，于是专门成立机构，主要任务是“控制负面报道带来的不良影响”。随着这一系列匪夷所思的新闻、新名词、新发明的“脱颖而出”，清秋不得不感慨，堂堂中央新闻机构新华社尚遭此尴尬，更别说地方媒体了，舆论监督的举步维艰也可见一斑。

在风雨中成长

近年，全国各级、各类新闻媒体紧紧围绕焦点、热点问题，积极行使新闻媒体的舆论监督权，进行了大量的批评报道，其中许多报道在社会上引起了强烈反响。但是，在舆论监督工作取得一定效果的同时，一方面，在社会一些地方、一些工作层面上，舆论监督工作遇到了不同程度的阻力和抵制；另一方面，一些媒体在进行舆论监督过程中也出现了一些问题和误区，有的甚至给媒体乃至新闻界带来了负面效果，影响了舆论监督工作的正常开展。不可否认的是，当前媒体在舆论监督方面还存在着不少问题，致使舆论监督效果不理想，在局部地区，在一定层面上，社会和公众对舆论监督的认可度和满意度也出现了下滑趋势。

“摔摄象机事件”过后，清秋陷入了沉思。法律意识不强，新闻侵权时有发生；为揭露而揭露，蜂拥而至煽风点火；自诩“包青天”角色定位出现偏差；生财“有”道，有偿不闻大搞创收。等等等等，全是原因所在。

    新闻舆论监督要对社会上落后的、消极的、阴暗的、丑恶的及违背党和人民利益的行为进行批评和揭露，而在目前的社会发展水平下，人们的思想水平、道德水平、思想境界、自身素质的差距也比较大，每个人生活在不同的社会阶层、社会环境，不同的人从事不同的工作，对事物的认识不同，对舆论监督不可能没有争议、抵制甚至反对。对此，有人说：“搞舆论监督就如同在悬崖边上跳舞，有可能冷不防被人推下悬崖，也有可能一不小心自己掉下悬崖。”做舆论监督好比医生动手术，动得好，手到病除，多方得利；动不好，媒体与监督对象两败俱伤。所以，媒体一定要把好五道关:导向观，选题内容要符合党的方针政策；事实观，稿件的事实根据要经得起推敲；道德关，坚持客观公正的新闻职业精神；语言关，避免使用带有人身攻击的话语；平衡关，对事物的两面性进行辩证报道。舆论监督确实很难搞；搞好了“得彩”，搞不好“惹祸”。

远离新闻侵权

随着社会的进步和法制观念的增强，一方面，新闻媒体的舆论监督作用不断显现；另一方面，新闻媒体在履行舆论监督过程中法律纠纷屡屡发生，且近年来其数量不断呈上升趋势。如果舆论监督一旦构成了新闻侵权，既侵害了他人的合法权益，又影响了舆论监督的效力，还损害了媒体的公信力。

记得从前教授常对清秋说，一篇好稿是可口的“精神食粮”；一篇侵权的新闻报道，不仅会侵犯当事人的合法权益，而且会大大降低舆论监督的效力，损害媒体和从业人员的公信力。因此，应该说，许多媒体对舆论监督报道是相当重视的，有的甚至还专门制定了有关如何加强舆论监督的规定，对本单位新闻从业人员进行必要的约束和规范。但是，新闻侵权纠纷的不断发生，不仅暴露了媒体在新闻报道采写、把关上的一些漏洞，同时，从已审理的新闻侵权纠纷看，由于部分媒体在面对新闻侵权纠纷时，不冷静，不理性，没有正确面对目前的法制环境，也暴露出媒体在处理新闻侵权纠纷问题上的一些观念误区：在法制之外，单纯用媒体自己的力量维权；媒体应诉不需要应诉方案与技巧：依法舆论监督只停留在理念上。

敢为还要善为

开展舆论监督既要主动大胆，又要讲究技巧。不敢为、不作为，媒体没有力量，没有权威，没有锋芒，就会失去市场，失去受众。不讲策略，盲目出击，就会使自己陷入泥潭，甚至被人拿住把柄，赔了夫人又折兵。对于舆论监督，媒体即要“敢”为，还要“善”为。